El orden de las cosas

» El orden de las cosas» es un cortometraje español, escrito, dirigido y producido por los hermanos César y José Esteban Alenda, fue estrenado en 2010 con el objetivo de denunciar la situación que sufren millones de mujeres a través de la violencia machista. Si hay algo que marque la diferencia en este corto, es la maravillosa fotografía y la música que acompaña en todo momento a su protagonista, Julia ( Manuela Vellés), dos elementos que nos permite meternos en su piel (y en su bañera) durante 20 minutos, siendo así partícipes de sus pensamientos y de una visión del mundo desde la óptica de una mujer maltratada a través de  un cuerpo desnudo y una mente hundida.

¿ Cuál es el orden de las cosas?

El orden primigenio es lo que se opone al caos; cada cultura construye el orden del mundo en sus primitivas creencias según unas posibles explicaciones que pueden tener un razonamiento objetivo o subjetivo dependiendo del caos del que parta.
El orden aristotélico, que es fundamentalmente ontológico, pertenece a la sustancia ( el ente en cuanto tal) que supone un orden en la relación de unas partes con otras, si bien concebido el orden fundamentalmente en la unidad e identidad que fundamentan su actuar como causa es lo que produce el movimiento en este mundo; luego, sería  la sustancia a través de sucesivos movimientos lo que constituye el devenir. El devenir de Julia depende del orden de Marcos, un hombre sumido en su propio caos; un caos convertido en norma por herencia y diseñado hegemónicamente para ser copiado casi como un legado.

El cortometraje comienza con el incesante y lento gotear de un grifo en un primer plano, el elemento “agua” pasa a partir de ese momento a ser metáfora del tiempo; del miedo, del sufrimiento, del terror y de la libertad.
La vida de Julia transcurre dentro de una bañera, un espacio psicológico vital para la supervivencia utilizado a su vez por su maltratador para conducirla al aislamiento y al control. Las paredes del baño de Julia son de color azul turquesa, como un mar abierto y un cielo infinito que envuelve su burbuja claustrofóbica dentro de la bañera. Ahí guarda Julia su miedo, un cinturón que Marcos busca desesperadamente utilizando un  tono pausado y amable que será el símbolo de la violencia y del poder. El poder de Marcos no está solo en el cinturón ( violencia física) , sino en el perímetro ambiental que crea a través de una sutil violencia psicológica que utiliza  a través de su hijo, un bebé recién nacido de nombre Marquitos , al cual utiliza para amenazar a Julia y, de esta manera, seguir perpetuando el maltrato.
Así va evolucionando el corto, en una bañera que se llena cuando la violencia es suficientemente extrema y que se vacía para dejar a Julia desnuda y sin defensa.
El tiempo pasa, el hijo de Julia va creciendo, Marcos va envejeciendo y cambiando físicamente, pero para ella la vida se detuvo hace demasiado.
Una puerta abierta, Marcos ofrece a Julia la posibilidad de liberarse consciente del bloqueo mental de su pareja debido al miedo infundado que él mismo provoca. Es una puerta abierta a la humillación de otras personas que visitan la casa, una realidad expuesta ante la sociedad que calla, culpabiliza, justifica y no perdona siendo cómplices de manera hipócrita.
La violencia hacia Julia está estructuralmente diseñada para que sea bien vista y normalizada.
No hay nada que pueda sacar a Julia de la bañera, ni el amor por su hijo, ni sus intentos por tomar aire; le queda dos opciones: rebelarse o morir.
Es entonces cuando Julia entra en la lucha por la liberación, pasa de ser dominada al enfrentamiento, a la lucha frontal que le coloca ante su propio miedo, es el último ataque que podrá ahogarla o salvarle la vida.

Juguetes rotos esperando ser reparados; un mar de lágrimas colectivo, un silencio compartido, la mirada del horror, un cuerpo que tiembla de miedo y frío; la soledad, la tristeza, y un hilo de esperanza.

Todos estos componentes nos encontramos en » El orden de las cosas», los hermanos Alenda ponen en entredicho la  jerarquización que se produce a través de la familia nuclear, capaz de silenciar una injusticia a favor de un miembro del clan, un hombre de su propia sangre que no debe abdicar del poder; la masculinidad es una pirámide tan sólida que desprenderse de ella equivale al destierro emocional y social.

En definitiva: La violencia de género es competencia de todos y todas.

Aliza Díaz